'ಜೆಮಿನಿ ಎಐ'ನಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಚಿತ್ರ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಮನೆ-ಮನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಸಂಕೇತವೇ ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬ. ಮಾನವನ ಔನ್ನತ್ಯದ ಹಾದಿಯು ‘ಅಸತೋಮಾ ಸದ್ಗಮಯ, ತಮಸೋಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯ, ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾ ಅಮೃತಂಗಮಯ’, ಅಂದರೆ ಮಿಥ್ಯದಿಂದ ಸತ್ಯದೆಡೆಗೆ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಮತ್ತು ನಶ್ವರದಿಂದ ಶಾಶ್ವತದೆಡೆಗೆ ಸಾಗಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ನಿಲುವು.  ಕತ್ತಲಿಗೆ ಹೆದರಿದ ಆದಿಮಾನವನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೊದಲಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಗತಿಪಥದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆದಿ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅನಂತ. ಈ ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಕಾಲವೆಂಬ ಆಯಾಮದಿಂದ. ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕೊನೆಮೊದಲಿಲ್ಲ.  ಕೊನೆಮೊದಲಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ವೃತ್ತ. ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಹೊರಟು ಸುತ್ತಿ ಬಂದಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತೇವೆ. ಕಾಲವೂ ಹೀಗೇ. ಕೊನೆಮೊದಲಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಉರುಳುವ ಕಾಲವು ಉರುಳಿ, ಉರುಳಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದಲ್ಲೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವದಂತೆ ಅದನ್ನು ‘ಕಾಲಚಕ್ರ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿರುವ (ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ) ಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದ

ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಹೇಳಿರುವಂತೆ ‘ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಇಸ್ ದಿ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್, ಬೈ ದಿ ಪೀಪಲ್, ಫಾರ್ ದಿ ಪೀಪಲ್’; ಅಂದರೆ  ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎನ್ನುವುದು ...